Храм сщмч. Харалампия Магнезийского в Красной поляне

Слово пустыня вызывает соответствующий ассоциативный ряд: песок, палящее солнце и бесконечное безлюдное пространство. Но в древнерусской монашеской традиции пустыней могли называть и лесную глушь, и заболоченную местность, и скит, удаленный от человеческого жилья. В XV–XVI веках такими пустынями была буквально усеяна Псковская земля. Монахи уходили из уже существующих обителей в леса, селились возле рек и озер, строили небольшие кельи среди болот и жили там в молитве и безмолвии. Это явление называют псковским пустынножительством. В день памяти одного из самых известных пустынников XVI века, преподобного Никандра Псковского, расскажем о нем подробнее. Зачем монаху уходить из монастыря? Действительно, человек уже стал монахом, покинул мир, живет в обители, выполняет послушания, молится. Зачем ему оставлять монастырь и одному уходить в лес? В житии преподобного Евфросина Псковского его решение объясняется так: он стремился к пустынному и безмолвному житию. Безмолвие в монашеской традиции — это больше, чем просто молчание. Речь идет о предельной сосредоточенности на молитве и духовной жизни. Чем меньше внешних обстоятельств отвлекает от этого, тем больше пространства остается для такой аскезы. Средневековый же монастырь не всегда был тихим и спокойным местом. У обители могли быть земельные владения, хозяйственная деятельность, контакты с жителями соседних деревень, благотворителями и властями. В монастырь приезжали паломники. Как тут сосредоточиться? Поэтому некоторые монахи и удалялись в леса, где их уже ничто не отвлекало от общения с Богом в молитве и безмолвии. Как жил пустынножитель? Жития святых рассказывают прежде всего о духовном подвиге пустынножителей, поэтому восстановить их повседневный быт во всех деталях не получится. Однако некую общую, собирательную картину представить можно. Жили они очень просто, чаще всего в маленькой убогой келье, занимались физическим трудом, чтобы пропитать себя, много молились и соблюдали строгий пост. При этом их жизнь нельзя было назвать спокойной и безопасной. Лес таил в себе реальную опасность. Помимо диких зверей, подвижникам могли угрожали лихие люди. Преподобный Евфросин говорил, что одной из причин, по которой он согласился принять к себе других монахов, была угроза нападения разбойников. Почему именно Псковщина? Тому есть несколько причин. К XV веку монашеская традиция здесь существовала уже давно. Были крупные монастыри, прежде всего Мирожский и Снетогорский. Пустынножительство возникло тут не на пустом месте, но стало следующим этапом развития иноческой жизни. Сыграла свою роль и сама география Псковской земли: леса, озера, реки, болота позволяли легко найти уединенное место вне обжитого пространства. Но еще важнее, вероятно, был общий духовный импульс той эпохи. Аналогичное движение наблюдалось тогда и в других русских землях. Словно бы монашество в едином порыве устремилось к своим истокам, когда человек был монахом (монах происходит от греческого слова μόνος, что значит «один, единственный») не только по имени, но и по житию.

❤️Вспоминаем наш праздник! 35-летие церковной общины храма святого Харалампия стало особенным днём для всех нас. После воскресной Литургии праздник продолжился большим концертом в парке храма. Угощения, музыка, выступления творческих коллективов, встречи с друзьями. ➡️ Сегодня предлагаем ещё раз вернуться в тот день и вспомнить его самые тёплые моменты. Спасибо всем, кто был рядом и кто помогал готовить праздник. 35 лет — наша общая история. И она продолжается! 🥰 Смотрим и вспоминаем вместе!

Сегодня православная Церковь празднует память Святой первомученицы равноапостольной Феклы Иконийской Святая Фекла родилась в городе Икония у знатных родителей. От рождения она была необыкновенно красива и уже в восемнадцатилетнем возрасте обручена одному знатному юноше. Однако до Феклы дошло благовестие апостола Павла о Христе, и сердце юной девы наполнилось любовью к Спасителю. Она приняла решение отказаться от замужества и всецело посвятить себя проповеди Евангелия. Жених пожаловался на апостола Павла, и тот был заключен в тюрьму. Фекла же, сбежав от родителей, подкупила охранников темницы и три дня пребывала с апостолом, внимая его учению. В итоге Феклу вопреки ее воле сопроводили домой, а апостола Павла выслали из города. После этого девушку вновь стали склонять к замужеству, но все было тщетно. Тогда разъяренная мать Феклы стала требовать от судьи вынести смертный приговор непокорной дочери. Девушку приговорили к сожжению. Святая дева перекрестилась и без малейшего страха взошла на костер. В это мгновение ей явился Господь, благословляя на предстоящие страдания. Огонь не коснулся девушки, а начавшийся ливень тут же погасил пламя. Ужаснувшиеся мучители разбежались. Святой Фекле удалось выйти из города и с помощью одного юноши-христианина найти апостола Павла. Проповедуя Евангелие, равноапостольная Фекла прошла многие места, вплоть до Антиохии. Здесь она едва не была казнена, но Господь вновь чудесным образом даровал ей спасение. В дальнейшем первомученица Фекла на протяжении многих лет продолжала проповедь в пустынных окрестностях Селевкии Исаврийской. Она обращала к вере язычников, а также исцеляла недужных своими молитвами. Когда Фекла была уже девяностолетней старицей, на нее ополчились языческие волхвы за то, что она безмездно лечила больных, и подослали к ней наемников, приказав осквернить Святую. Когда злоумышленники уже совсем приблизились, мученица взмолилась о помощи ко Христу. И совершилось чудо: расступилась гора и сокрыла Святую деву. Так Господь принял душу Святой Феклы. Равноапостольная Фекла — молитвенница о всех находящихся в подвиге, и ее имя поминают при постриге женщин в монашество.